@article { author = {میر هاشمی, زهرا سادات}, title = {The Rule of Ghorur and Tadlis in the Light of Rules of Responsibility (Based on Imam Khomeini’s Viewpoints in Kitab al-Bai’)}, journal = {Matin research journal}, volume = {14}, number = {57}, pages = {153-163}, year = {2013}, publisher = {Research Institute of Imam Khomeini and Islamic Revolution}, issn = {2423-6462}, eissn = {2676-5888}, doi = {}, abstract = {In his book, Kitab al-Bai’, Imam Khomeini inmany cases considers ghrorur and tadlis as one and the samething. Clearly there are many common aspects between khiyar tadlis and khiyarghorur that have been emphasized by Imam Khomeini. Nevertheless, theirdifferences can be studied and will be useful for their better understandingand use. It is said that the application of the rule of ghorur requiresloss, while in tadlis there may be no loss. Also tadlis causesthe right to abrogation while ghorur causes compensation of loss. Amongother differences between the two, one may mention the intention to deceive ordifferences in their foundations. Finally, the relationship between the two maybe considered as general and particular. The last feature specifically pavesthe way for moving towards unity of rules of responsibility}, keywords = {ghorur,tadlis,loss,Civil Responsibility,will,abrogation}, title_fa = {قاعده غرور و تدلیس در پرتو وحدت قواعد مسئولیت (برگرفته از نظر امام خمینی(س) در کتاب البیع)}, abstract_fa = {  امام خمینی در کتابالبیع در بسیاری موارد تدلیس و غرور را در موارد اعمالآنها، امری واحد شمرده‌اند و روشن است که جهات مشترک متعددی میان خیار تدلیس وقاعده غرور وجود دارد و امام خمینی بر آنها تأکید داشته‌اند؛ با این حال، تمایزاتآنها نیز  قابل بررسی بوده و در جهت شناختو استفاده بهتر از آنها کمک خواهد کرد. در بازشناسی تمایزات این دو تأسیس حقوقیبیان شده است که اعمال «قاعده غرور» مستلزم وجود ضرر است، در حالی که در «تدلیس»ممکن است ضرری وجود نداشته باشد؛ همچنین تدلیس موجب حق فسخ بوده و غرور موجب جبرانضرر است. از دیگر تمایزات، اختلاف در قصد فریب و حتی تفاوت در مبانی، بیان گردیدهاست و در نهایت می‌توان رابطه غرور و تدلیس را عموم و خصوص من وجه دانست. خصوصاًاین ویژگی آخر،  موجب شده است با تأکید برموارد متعدد وحدت مصداقی این دو قاعده،  ازاین ظرفیت در جهت حرکت در مسیر وحدت قواعد مسئولیت، گام برداریم.}, keywords_fa = {غرور,تدلیس,ضرر,مسئولیت مدنی,عیوب اراده,خیار,فسخ}, url = {https://matin.ri-khomeini.ac.ir/article_61483.html}, eprint = {https://matin.ri-khomeini.ac.ir/article_61483_908de7b62c08300a5c50c558068344df.pdf} }