@article { author = {Moosavi Bojnourdi, Seyed Mohammad and Mosa-abadi, Mazaher Namdari}, title = {Distinction of Evolutionary Principles from Legislative Principles in Jurisprudence and Principles of Jurisprudence in Viewpoint of Imam Khomeini}, journal = {Matin research journal}, volume = {12}, number = {46}, pages = {27-50}, year = {2010}, publisher = {Research Institute of Imam Khomeini and Islamic Revolution}, issn = {2423-6462}, eissn = {2676-5888}, doi = {}, abstract = {The disciplines of Jurisprudence and Principles of Jurisprudence are among the disciplines that deal with conventional issues. Conventions have their own domain and their existential status is in the control of the authoritative. Some of the jurisprudents, regardless of conventional concepts, issue the decrees of true concepts for them. For instance Akhund Khorasani in some cases has relied on the principle of "al-wahid" or impossibility of antecedence of condition or impossibility of combination of contradictions, while rational rules belong to the world of evolution not divine legislation. In the world of divine legislation condition may materialize after the conditioned or cause may come after effect, for it is conventional and is in the control of the authoritative and will not face any rational objection. Attempts have been made in the present article to provide a picture of true and conventional issues and their decrees and consequences in their existential fields. Since Imam Khomeini does not permit intermingling of conventional issues with the true issues, the picture has been depicted by relying on his viewpoints.}, keywords = {true concepts,conventional concepts,inference of decrees}, title_fa = {تفکیک تکوینیات از تشریعیات در فقه و اصول با تکیه بر آرای امام خمینی(س)}, abstract_fa = {علم فقه و اصول از جمله علومی است که با مفاهیم اعتباری سرو کار دارد. اعتباریات قلمرو خاص خود را دارند و حیثیت وجودیشان بید المعتبر می‌باشد. عده‌ای از فقها و اصولیین بدون توجه به این خاصیت  مفاهیم اعتباری، احکام و آثار مفاهیم حقیقی را در مورد آنها جاری می‌کنند. مثلاً آخوند خراسانی در مواردی به قاعده «الواحد» یا به امتناع تأخر شرط از مشروط یا امتناع اجتماع ضدین و مثلین استناد کرده است. در حالی‌که این قواعد عقلی مربوط به عالم تکوین است نه عالم تشریع و در عالم تشریع امکان دارد که شرط بعد از مشروط محقق شود یا سبب بعد از مسبب بیاید، چون اعتباری و بیدالمعتبر است و هیچ محذور عقلی پیش نمی‌آورد. در این مقاله سعی شده با شناخت صحیح مفاهیم حقیقی و اعتباری و احکام وآثار هر کدام  حیطة وجودی آنها از یکدیگر متمایز شود و با توجه به نظر حضرت امام که خلط اعتباریات به حقایق را جایز نمی‌دانند مبنای صحیح ارائه گردد.}, keywords_fa = {مفاهیم حقیقی (تکوینیات),مفاهیم اعتباری (تشریعیات),خلط,استنباط احکام}, url = {https://matin.ri-khomeini.ac.ir/article_63208.html}, eprint = {https://matin.ri-khomeini.ac.ir/article_63208_8354d3b8db29edf4155af9348301e813.pdf} }