پژوهشکده امام خمینی (س) و انقلاب اسلامی پژوهشنامه متین 2423-6462 22 86 2020 03 20 “Common Meanings” in View of Imam Khomeini and Mostafa Khomeini «معانی عامه» از دیدگاه امام خمینی(س) و مصطفی خمینی 101 120 119905 FA حسین فرزانه استادیار گروه فقه و مبانی حقوق دانشگاه علوم اسلامی رضوی، مشهد، ایران. مصطفی فقیه اسفندیاری استادیار گروه فلسفه دانشگاه علوم اسلامی رضوی، مشهد، ایران. Journal Article 2018 03 06 Abstract <br />The theory of “interpreting words in their common meanings” is a highly valuable practice in understanding words from the Holy Quran that are impossible to understand based on their denotative meanings. This theory, while sticking to the privilege of surface meaning, prevents falling into inappropriate interpretations and misunderstandings. It can also help getting higher meanings from normal words. Advocates of this theory claim that words have been made for broader meanings than what we actually imagine. Meanings, like the world of being, possess layers and underlying meanings. Among advocates of this theory, Imam Khomeini has made a statement worthy of deliberation. Contrary to this, Mostafa Khomeini rejects the theory as a chimerical and logically unfounded practice with its roots in confused discussion of theosophical and common issues. This paper has applied a critical approach to clarify the two views wherein we came to the conclusion that although Imam Khomeini’s statement on this theory is facing serious challenges, unlike Mostafa Khomeini’s view, it does not ever signify unfoundedness and inaccuracy of the theory of Ruh-e Ma’na (meaning spirit of the meaning, another name for the theory of Ma’ani Ammeh, or interpreting words in their common meanings). چکیده: نظریة «وضع الفاظ برای معانی عامه»، طرحی نفیس در فهم واژگانی از قرآن و روایات است که حمل آن بر معانی ظاهریه امکان‌پذیر نیست. این نظریه، ضمن برخورداری از مزیت پایبندی به ظواهر، مانع سقوط در دامان تأویلات و مجازات ناروا می‌شود و می‌تواند معانی عالیه را بر الفاظ متعارف تحمیل کند. طرفداران این تفکر مدعی هستند که الفاظ برای معانی‌ گسترده‌تری از آنچه تصور می‌شود وضع شده‌اند. معانی نیز مانند جهان هستی، مراتب و لایه‌هایی زیرین دارد. در میان طرفداران این نظریه، امام خمینی تقریری قابل‌تأمل از آن ارائه کرده‌اند، اما در مقابل، مصطفی خمینی این نظریه را قبول ندارد و آن را طرحی ذوقی و بدون پشتوانة برهانی معرفی کرده که در خلط مسائل عرفانی و عرفی ریشه دارد. این جستار، به تبیین و نقد این دو دیدگاه پرداخته و بیان کرده است که هرچند تقریر امام خمینی از نظریة مذکور با چالش‌های جدی روبه‌روست، این امر، برخلاف نظر مصطفی خمینی هرگز به معنای سستی و ناراستی اصل نظریة روح معنا نیست.<br /><br /> https://matin.ri-khomeini.ac.ir/article_119905_ab7d82e734e70a5b6b87720a8d3b8da4.pdf