پژوهشکده امام خمینی (س) و انقلاب اسلامی پژوهشنامه متین 2423-6462 3 11-12 2001 11 22 The science of "light" or "veil" علم «نور» یا «حجاب» 83 108 191186 FA فاطمه طباطبایی مدیر گروه عرفان اسلامی پژوهشکده امام خمینی (س) و انقلاب اسلامی Journal Article 2024 02 27 Abstract:<br />Man is a researcher, questioner and answer seeker. He is always looking for questions about science, the world, the known, the purposes, the results, and the valuation of science, and this state peaks in him when he sees "science" with two opposite adjectives, "light" and "veil". For this reason, he wants to know how the truth that they know as "Al-Zahir Lazateh and Al-Mahateen Laghirah"It can be a hijab, the hijab of Akbar. In this first article, he talked about the application of science in two senses (general and absolute science) and (specific and specialized science), which is the knowledge based on experience and testing, and then according to some great thinkers and knowledge that "science" have been considered equivalent to "existence" and "light", we have mentioned. The main focus of the discussion is the mystic theories of Imam Khomeini (pbuh), who consider "science" to be one of the subjects of nature and attribute it to the enlightened direction of the existence of beings, and believe that all beings, according to their limits of existence, are manifestations of the name "Alim" of His Holiness. ; Therefore, the secret of the glorification of creatures and the secret of human immortality and becoming a kingdom are expressed in this knowledge and awareness.Therefore, they consider true knowledge to be "the way to heaven" and each level of this knowledge is proportional to the levels of heaven (actions, attributes, essence), and from the first verses of Surah Al-Alak, they put forward beautiful and new points in expressing the value and dignity of science, which are briefly We have paid it. Machine summary:<br />The main focus of the discussion is the mystic theories of Imam Khomeini (pbuh), who consider "science" to be one of the subjects of nature and attribute it to the light point of the existence of beings, and they believe that all beings according to the limits of their existence are manifestations of the name "Alim" of His Holiness. ; Therefore, the secret of the glorification of creatures and the secret of human immortality and becoming a kingdom are expressed in this knowledge and awareness. Man finds out that he came from somewhere and finally returns to somewhere; For this reason, he asks about "origin" and "resurrection".And then asking yourself and hearing the answer, and finally what is science? And what matters does it belong to, and what kind of relationship is there between "knowledge" and "known" and the mental form of an object with its external form, and what is the correspondence between these two, and finally, whether knowledge is "light" or "veil", the veil is revealed. Is it or a curtain thrower? In this article, an attempt has been made to answer these questions by using the explanations of Imam Khomeini (PBUH) about this truth.Because they accepted both attributes about science and gave detailed explanations about it. Therefore, some people believe that science is "existence" and "light" and naturally they accept the property of "light" which is "self-appearance and non-appearance" for science and attribute to it the property of discovery and in this way it is possible for humans to understand existence. They know and believe that no matter how much a person can be purified and beautified from being mixed with darkness and nothingness, he has made it possible for the truth to emerge in his heart. <strong>چکیده:</strong> ‌ انسان‌ موجودی‌ پژوهشگر، پرسش‌کننده‌ و پاسخ‌ طلب‌ است‌. همواره‌ در پی‌ پرسش‌ از علم‌، عالم‌، معلوم‌، اغراض‌، نتایج‌ و ارزش‌گذاری‌ علم‌ است‌ و هنگامی‌ این‌ حالت‌ در او اوج‌ می‌گیرد که‌ «علم‌» را با دو صفت‌ متضاد «نور» و «حجاب‌» متصف‌ می‌بیند. به‌ همین‌ دلیل‌ می‌خواهد بداند چگونه‌ حقیقتی‌ که‌ «الظاهر لذاته‌ و المظهر لغیره‌»اش‌ می‌دانند، می‌تواند حجاب‌، آن‌ هم‌ حجاب‌ اکبر باشد. در این‌ نوشتار نخست‌، از کاربرد علم‌ در دو معنی‌ (علم‌ عام‌ و مطلق‌) و (علم‌ خاص‌ و تخصصی‌) که‌ همان‌ دانش‌ متکی‌ بر تجربه‌ و آزمون‌ است‌، سخن‌ گفته‌ و سپس‌ به‌ آرای‌ برخی‌ از بزرگان‌ اندیشه‌ و معرفت‌ که‌ «علم‌» را مساوق‌ «وجود» و «نور» دانسته‌اند، اشاره‌ کرده‌ایم‌. محور اصلی‌ بحث‌، نظریه‌های‌ عارفانة‌ امام‌ خمینی‌ (س‌) است‌ که‌ «علم‌» را از شئون‌ فطرت‌ دانسته‌ و آن‌ را به‌ وجهة‌ نورانی‌ وجود موجودات‌ منتسب‌ می‌دانند و بر این‌ باورند که‌ تمام‌ موجودات‌ متناسب‌ با حدود وجودی‌ خود مظهر اسم‌ «علیم‌» حضرت‌ حقند؛ بنابراین‌ راز تسبیح‌ موجودات‌ و نیز رمز جاودانگی‌ و ملکوتی‌ شدن‌ انسان‌ را در همین‌ علم‌ و آگاهی‌ بیان‌ می‌دارند. لذا علم‌ حقیقی‌ را «طریق‌ جنت‌» و هر مرتبه‌ای‌ از این‌ علم‌ را متناسب‌ با مراتب‌ بهشت‌ (افعال‌، صفات‌، ذات‌) می‌دانند و از آیات‌ نخستین‌ سورة‌ علق‌ نکات‌ زیبا و تازه‌ای‌ در بیان‌ ارزش‌ و منزلت‌ علم‌ مطرح‌ می‌نمایند که‌ به‌ طور مختصر به‌ آن‌ پرداخته‌ایم‌. <strong>خلاصه ماشینی:</strong> محور اصلی‌ بحث‌، نظریه‌های‌ عارفانة‌ امام‌ خمینی‌ (س‌) است‌ که‌ «علم‌» را از شئون‌ فطرت‌ دانسته‌ و آن‌ را به‌ وجهة‌ نورانی‌ وجودِ موجودات‌ منتسب‌ می‌دانند و بر این‌ باورند که‌ تمام‌ موجودات‌ متناسب‌ با حدود وجودی‌ خود مظهر اسم‌ «علیم‌» حضرت‌ حقند؛ بنابراین‌ راز تسبیح‌ موجودات‌ و نیز رمز جاودانگی‌ و ملکوتی‌ شدن‌ انسان‌ را در همین‌ علم‌ و آگاهی‌ بیان‌ می‌دارند. انسان‌ درمی‌یابد که‌ از جایی‌ آمده‌ و سرانجام‌ به‌ جایی‌ بازمی‌گردد؛ به‌ همین‌ دلیل‌ از «مبدأ» و «معاد» می‌پرسد و سپس‌ از خود پرسیدن‌ و پاسخ‌ شنیدن‌ و بالاخره‌ از اینکه‌ علم‌ چیست‌؟ و به‌ چه‌ اموری‌ تعلق‌ می‌گیرد و چه‌ نوع‌ رابطه‌ای‌ میان‌ «عالم‌» و «معلوم‌» و صورت‌ ذهنی‌ شی‌ء با صورت‌ خارجی‌ آن‌ است‌ و میان‌ این‌ دو چه‌ تطابقی‌ است‌، و سرانجام‌ آنکه‌ آیا علم‌ «نور» است‌ یا «حجاب‌»، پرده‌برانداز است‌ یا پرده‌افکن‌؟ در این‌ مقاله‌ سعی‌ شده‌ است‌ با استفاده‌ از توضیحات‌ حضرت‌ امام‌ خمینی‌ (س‌) در مورد این‌ حقیقت‌ به‌ این‌ پرسشها پاسخ‌ داده‌ شود؛ زیرا ایشان‌ هر دو صفت‌ را در مورد علم‌ پذیرفته‌ و دربارة‌ آن‌ توضیحات‌ مفصلی‌ داده‌اند. بنابراین‌، برخی‌ معتقدند علم‌، «وجود» و «نور» است‌ و طبعاً خاصیت‌ «نور» را که‌ «الظاهر بذاته‌ و المظهر لغیره‌» است‌، برای‌ علم‌ می‌پذیرند و برای‌ آن‌ خاصیت‌ کشف‌کنندگی‌ قائلند و از همین‌ طریق‌ درک‌ هستی‌ را برای‌ انسان‌ ممکن‌ می‌دانند و بر این‌ باورند که‌ هر اندازه‌ انسان‌ بتواند از آمیخته‌ شدن‌ به‌ تاریکیها و نیستیها پاک‌ و پیراسته‌ شود، امکان‌ ظهور حقایق‌ را در قلب‌ خود فراهم‌ کرده‌ است‌. https://matin.ri-khomeini.ac.ir/article_191186_44d3fef2b6477c84daf13cbee2f54778.pdf