پژوهشکده امام خمینی (س) و انقلاب اسلامی پژوهشنامه متین 2423-6462 26 105 2024 12 21 Raising the Disciples by University Faculty Members with an Approach to Imam Khomeini’s Viewpoints شاگردپروری اعضای هیأت علمی در دانشگاه‌ها، با رویکردی به نظرات تربیتی امام خمینی(ره) 1 29 214615 10.22034/matin.2023.364171.2098 FA سعید ابوالقاسمی دانشجوی دکترای رشته مدیریت آموزش عالی دانشگاه خوارزمی ، تهران، ایران 0009-0006-5765-8972 بیژن عبدالهی استاد مدیریت آموزشی، دانشکده مدیریت، دانشگاه خوارزمی، تهران، ایران. حمید رضا آراسته استاد مدیریت آموزش عالی، دانشکده مدیریت، دانشگاه خوارزمی، تهران، ایران. عبدالرحیم نوه ابراهیم استاد مدیریت آموزشی، دانشکده مدیریت، دانشگاه خوارزمی، تهران، ایران. Journal Article 2023 04 30 The issue of training the disciples occupies a major chunk of the theory of Islamic education. The goal of universities should be to create and develop scientific thinking approach among students and prepare them to solve life problems. In the necessity and importance of this research, it should be said that studying and examining the theoretical principles of training the disciples will be effective in enlightening the teacher's thoughts and creating his scientific thought and logic. Other studies conducted on the topic of training the disciples have been done by focusing only on one or two dimensions of the total dimensions identified in this research. This research has been conducted through inductive qualitative content analysis method, and its statistical population includes the works of Iranian religious thinkers of the last fifty years, in the Persian language, in the field of education. The findings of this research have led to the development of a framework for raising the disciples by faculty members of the academia. Paying attention to the issue of raising the disciples by university faculty members, who play the greatest role in improving the quality of education, research and social services, and assigning an effective current of teaching and learning and educating the students within the framework of raising the disciples in all dimensions, is necessary in higher education programs. موضوع شاگرد پروری بر اساس تئوری نظری تعلیم و تربیت اسلامی، سهم عمده‌ای را به خود اختصاص می‌دهد. هدف دانشگاه‌ها باید ایجاد و رشد طرز فکر علمی در افراد و آماده کردن دانشجویان برای حل مسائل زندگی باشد. در ضرورت و اهمیت این تحقیق باید گفت مطالعه و بررسی اساس نظری شاگردپروری، در تنویر افکار استاد و ایجاد فکر علمی و منطق او مؤثر خواهد بود. پژوهش‌های انجام‌گرفته با موضوع شاگردپروری فقط در یک یا دو بعد از ابعاد شناسایی‌شده در این پژوهش صورت گرفته است. این پژوهش با روش تحلیل محتوای کیفی استقرایی صورت گرفته است و جامعه آماری آن آثار اندیشمندان دینی ایرانی پنجاه سال اخیر، به زبان فارسی در حوزه علوم تربیتی است. یافته‌های این پژوهش، منجر به طراحی چارچوب شاگردپروری اعضای هیأت علمی گردیده است. توجه به شاگردپروری اعضای هیأت علمی که بزرگ‌ترین نقش را در بهبود کیفیت آموزش، پژوهش و خدمات اجتماعی ایفا می‌کنند و اختصاص جریانی اثربخش از یاددهی و یادگیری و تربیت دانشجویان در قالب شاگردپروری در تمام ابعاد، در آموزش عالی ضروری است.

https://matin.ri-khomeini.ac.ir/article_214615_8fa1ef620a0c3cdc493cbaad4e88d22e.pdf

پژوهشکده امام خمینی (س) و انقلاب اسلامی پژوهشنامه متین 2423-6462 26 105 2024 12 21 The Lawmaker’s Decline of Imam Khomeini’s Viewpoint: The Liability of a Perpetrator in Ambiguous Cases, Resulting from the Contradiction in the Confession of the Accused (Note of Article 477 of the Islamic Penal Code Enacted in 2013) عدول قانون‌گذار از نظر امام خمینی‌(ره)؛ مسئولیت مرتکب در موارد علم اجمالی ناشی از تعارض اقرار متهمان (تبصره ماده 477 قانون مجازات اسلامی مصوب سال 1392) 31 55 210376 10.22034/matin.2024.247819.1755 FA عبدالعلی توجهی دانشیار گروه حقوق، دانشگاه شاهد، تهران، ایران. سهراب بهادری دانش‌آموخته دکتری فقه و حقوق جزا، دانشگاه خوارزمی، تهران، ایران. Journal Article 2022 09 01 One of the important innovations of the Islamic Penal Code approved in 2013 is about the sentence based on ambiguous knowledge resulting from the confession of the accused. In this context, in Article 235 of the Islamic Penal Code approved in 1370, in line with the view of Imam Khomeini, the choice of the guardian of the slain was accepted to acknowledge each of the confessions, which was retribution or blood money depending on the case. Despite this, the opinion of the lawmaker in the note of Article 477 of the Islamic Penal Code approved in 2013 is that the guardian in referring to each of the confessors can only choose to receive the full blood money and retribution is cancelled. The question that is raised is: What is the most important reason for presenting a new opinion by the lawmaker? This research was conducted through descriptive-analytical method and its data was collected from reliable sources, including laws, books, journals and other relevant sources. Attempts have been made in this research to analyze the viewpoints of jurisprudents as well as the viewpoint of Imam Khomeini and its foundations. According to the findings of the study, Imam Khomeini's viewpoint is in harmony with the famous opinion of jurisprudents, and the result is that the reason for the lawmaker's decline is based on paying attention to Ayatollah Khamenei’s decree (fatwa) in the process of canonical supervision over the Islamic Penal Bill, and his fatwa has been given priority over other viewpoints. یکی از نوآوری‌های مهم قانون مجازات اسلامی مصوب سال 1392 دربارۀ حکم مترتب بر علم اجمالی ناشی از اقرار متهمان است. در این زمینه، در مادۀ 235 قانون مجازات اسلامی مصوب سال 1370، همسو با دیدگاه امام خمینی تخییر ولی‌دم در تصدیق هر یک از اقرارها پذیرفته‌شده بود که حسب مورد قصاص یا دیه ثابت می‌شد. باوجوداین، نظر قانون‌گذار در تبصرۀ مادۀ 477 قانون مجازات اسلامی مصوب سال 1392 آن است که ولی‌دم در مراجعه به هر یک از اقرار کنندگان صرفاً برای دریافت دیۀ کامل مخیر می‌باشد و قصاص ساقط است. سؤالی که مطرح می‌شود آن است که مهم‌ترین دلیل ارائۀ نظر جدید از سوی مقنن چیست؟ در این پژوهش که با روش توصیفی ـ تحلیلی نگارش یافته و داده‌های آن به‌صورت کتابخانه‌ای از منابع معتبر گردآوری شده است ضمن بررسی آرای فقها، جایگاه نظر امام خمینی و مبانی آن تحلیل شده است. وفق یافته‌های پژوهش دیدگاه امام خمینی با نظر مشهور فقها هماهنگ است و نتیجه آن است که چرایی عدول قانون‌گذار بر مبنای توجه به فتوای مقام معظم رهبری در فرایند نظارت شرعی بر لایحۀ مجازات اسلامی است و فتوای ایشان بر سایر دیدگاه‌ها مقدم شده است.

https://matin.ri-khomeini.ac.ir/article_210376_9cdd057eb06667fc992a0826235350ca.pdf

پژوهشکده امام خمینی (س) و انقلاب اسلامی پژوهشنامه متین 2423-6462 26 105 2024 12 21 A Study of the Realm of Lien in Commitments based on Imam Khomeini’s Approach واکاوی قلمرو حق حبس در تعهدات با رویکردی بر دیدگاه امام خمینی (ره) 57 84 177234 10.22034/matin.2023.378750.2126 FA حامد خوبیاری دکتری حقوق خصوصی دانشگاه اصفهان و مدرس دانشگاه آزاد اسلامی واحد سیرجان، سیرجان، ایران. 0000-0002-7269-5281 سید محمد صادق طباطبایی دانشیار، دانشکده حقوق ،دانشگاه اصفهان، اصفهان، ایران سید محسن آتشی پور پژوهشگر Journal Article 2022 12 29 Although the nature and regulations of lien prima facie seems to be clear and evident, a review of the viewpoints of the jurisprudents and lawyers in this field shows that the vagueness of the nature of this right and the ambiguity regarding the conditions for placing it have led to diverse viewpoints by theoreticians. This difference of opinion is consequently observed in judicial procedure as well. While some of the thinkers argue that placing lien is correct only in the cases clearly mentioned in the law, others generalize its realm to all mutual contracts. The differences of opinion do not end by these two viewpoints and some thinkers have expanded the realm of lien to the commitments of the parties to the contract after its dissolution. After reviewing different legal and jurisprudential viewpoints, relying on Imam Khomeini’s viewpoints, the findings of this research show that not only the possibility of placing lien exists in all contractual commitments, but also it can be even applied to all mutual commitments, including those falling out of the contractual commitments. However, the generalization of this decree must be conditioned to certain provisions to prevent its contradiction with public order. By accepting this approach, lien can more than ever draw the attention of the individuals and judges and consequently with the promotion of this private judicial procedure, the volume of legal cases and even penal cases will be reduced. هرچند در نگاه نخست، ماهیت و ضوابط حق حبس امری روشن و بدیهی به نظر می رسد؛ اما مطالعۀ آرای فقها و حقوقدانان در این زمینه نشان می دهد، روشن نبودن ماهیت این حق و منقح نبودن شرایط ایجاد و اعمال آن موجب صدور آرای متفاوت از سوی نظریه‌پردازان شده است. این اختلاف‌نظر به‌تبع در رویۀ قضایی نیز مشاهده می شود. درحالی‌که برخی از اندیشمندان اعمال حق حبس را تنها در موارد مصرح قانونی صحیح می دانند، عده ای قلمرو آن را به‌تمامی عقود معاوضی تعمیم می دهند. اختلاف‌نظر به این دو دیدگاه ختم نشده و گروهی حق حبس را به تعهدات طرفین عقد پس از انحلال نیز توسعه داده اند. با بررسی نظرات مختلف حقوقی و فقهی، با تکیه‌بر آرای امام خمینی این نتیجه حاصل شد که نه‌تنها امکان اعمال حق حبس در تمامی تعهدات قراردادی وجود دارد؛ بلکه می توان آن را به‌تمامی تعهدات متقابل، حتی تعهدات خارج از قرارداد نیز تعمیم داد. البته عمومیت این حکم را باید با لحاظ شرایطی مقید کرد تا با نظم عمومی مغایرت پیدا نکند. با پذیرش این رویکرد، حق حبس می تواند بیش‌ازپیش موردتوجه افراد و قضات قرارگرفته و درنتیجه با گسترش این شیوۀ دادرسی خصوصی از حجم پرونده های حقوقی و حتی کیفری کاسته شود.

https://matin.ri-khomeini.ac.ir/article_177234_47dda5c634d65036c6e65bd01825f66e.pdf

پژوهشکده امام خمینی (س) و انقلاب اسلامی پژوهشنامه متین 2423-6462 26 105 2024 12 21 A Comparative Study of Content Analysis of the Works of Religious and Leftist Discourses in the Process of Islamic Revolution بررسی تطبیقی تحلیل محتوای آثار گفتمان مذهبی و چپ در فرایند انقلاب اسلامی 85 112 181923 10.22034/matin.2023.413690.2198 FA محمد رحیمیان دانشجوی دکترای مطالعات سیاسی انقلاب اسلامی گرایش جامعه‌شناسی سیاسی، دانشگاه شاهد، تهران، ایران. (نویسنده مسئول) 0009-0003-2679-4945 عباس کشاورز شکری استاد گروه علوم سیاسی دانشگاه شاهد، تهران، ایران. 0000-0002-7686-6578 Journal Article 2023 10 08 Studies indicate that in the process of the Islamic revolution, activists, thinkers and the target society used the book as an effective tool in stimulating feelings and emotions. The main objective of this article is a comparative analysis of the content of the works of religious and Leftist discourses, using the theory of discourse analysis by James Paul Gee. The Religious and discourses, inspired by effective works and books, tried to attract people in the course of the Islamic Revolution. In this regard, the following books written by the religious and leftist authors have been studied and analyzed: Velayat Faqih (Islamic Government) by Imam Khomeini, The Islamic Movements of the Recent Centenary by Morteza Motahari, The Victorious Struggle; Analytical History of the Ashura Uprising by Mohammad Hossein Beheshti, From Freedom to Martyrdom by Seyyed Mahmoud Talegani, A Thesis for Mobility by Mustafa Shu’aiyan, Analysis of the Position of Revolutionary Forces in Iran by Bijan Jazani and Little Black Fish by Samad Behrangi. The main question of this paper is as follows: What is the outcome of the analysis of the content of the works of religious and Leftist discourses in the process of the Islamic Revolution based on James Paul Gee's theory? The method used in this article is discourse analysis with the help of James Paul Gee's theory of discourse analysis. The findings of the research show that according to the seven components of James' building tasks, the religious and leftist discourses in their works share issues such as dissatisfaction with the existing situation, drawing the desired situation, criticism and the development method of the Pahlavi regime, the instrumental use of tradition and religion, and the function of intellectuals. On the other hand, the analysis and examination of the works of two religious and leftist discourses shows that both discourses differ in components such as the ontology and approach to the nature, approach to modern concepts, development approaches, the principles of the discourse, the schools of thought, motivations, and emotions. بررسی‌ها حاکی از آن است در فرایند انقلاب اسلامی کنشگران، متفکران و جامعه هدف از ابزار کتاب به‌عنوان عاملی تأثیرگذار در تحریک احساسات و عواطف استفاده می‌کردند. هدف اصلی مقالۀ حاضر بررسی تطبیقی تحلیل محتوای آثار گفتمان مذهبی و چپ با استفاده از نظریۀ تحلیل گفتمان جیمز پل جی است. گفتمان مذهبی و چپ با الهام از آثار و کتب مؤثر سعی در جذب مردم در فرایند انقلاب اسلامی داشت. در این راستا از مذهبی‌ها و چپ‌ها کتبی همچون ولایت‌فقیه (حکومت اسلامی) اثر امام خمینی، نهضت‌های اسلامی صدساله اخیر اثر مرتضی مطهری، مبارزه پیروز؛ تاریخ تحلیلی قیام عاشورا اثر محمدحسین بهشتی، از آزادی تا شهادت اثر سید محمود طالقانی، تزی برای تحرک اثر مصطفی شعاعیان، تحلیل موقعیت نیروهای انقلابی در ایران اثر بیژن جزنی و ماهی سیاه کوچولو اثر صمد بهرنگی مورد بررسی و تحلیل قرارگرفته است. نویسندگان در این مقاله در پی پاسخ به این سؤال‌اند که تحلیل محتوای آثار گفتمان مذهبی و چپ در فرایند انقلاب اسلامی بر اساس نظریۀ جیمز پل جی به چه صورت است؟ روش مورداستفاده در این مقاله روش تحلیل گفتمان با کمک از نظریۀ تحلیل گفتمان جیمز است. پژوهش نشان می‌دهد با توجه به هفت مؤلفۀازندگی جیمز در آثار گفتمان مذهبی و چپ در موضوعاتی چون نارضایتی از وضعیت موجود، ترسیم وضعیت مطلوب، نقد و شیوۀ توسعه‌یافتگی رژیم پهلوی، استفاده ابزاری از سنت و دین و در کارکرد روشنفکران اشتراک دارند. از سوی دیگر تحلیل و بررسی آثار دو گفتمان مذهبی و چپ نشان می‌دهد هر دو گفتمان در مؤلفه‌هایی چون نگاه به عالم هستی و طبیعت، نگاه به مفاهیم مدرن، رویکردهای توسعه، بن‌مایه‌های گفتمان، در مکتب و انگیزه‌ها و احساسات افتراق دارند.

https://matin.ri-khomeini.ac.ir/article_181923_03c262a623b19d7ac8fbaab1aa5215bd.pdf

پژوهشکده امام خمینی (س) و انقلاب اسلامی پژوهشنامه متین 2423-6462 26 105 2024 12 21 An Analysis of the Clergy’s Support in Mashhad for Ayatollah Khomeini’s Marja‘iyat (Case Study: Ayatollah Milani and the Migration to Tehran) واکاوی حمایت روحانیت مشهد از مرجعیت آیت‌الله خمینی (مطالعه موردی: آیت‌الله میلانی و مهاجرت به تهران) 113 141 216956 10.22034/matin.2023.341172.2045 FA حسن شمس آبادی دکترای تاریخ انقلاب اسلامی و پژوهشگر تاریخ انقلاب اسلامی، پژوهشکده امام خمینی (س) و انقلاب اسلامی، تهران، ایران. (نویسنده مسئول) 0000-0001-9242-4748 سیدمحمود سادات بیدگلی دانشیار گروه تاریخ انقلاب اسلامی، پژوهشکده امام خمینی(س) و انقلاب اسلامی، تهران، ایران. 0000-0003-1899-6208 Journal Article 2023 04 11 One of the significant subjects in the history of the Islamic Revolution is support for Ayatollah Khomeini’s marja‘iyat (the position of highest religious authority in Twelver Shi’ism). The death of Ayatollah Boroujerdi, the June 5, 1963 (15 Khordad 1342) Uprising, and the death of Ayatollah Hakim were three critical moments during which the issue of marja‘iyat became a prominent religious and political concern in Iran. The main question of this research is as follows: How did the clerics of Mashhad, particularly Ayatollah Milani, react to Ayatollah Khomeini’s marja‘iyat? The necessary data for this research were collected from books, archival documents, memoirs and other relevant sources, and, were analyzed through documental method. The findings of the study show that during the migration of the clerics to Tehran following the June 5, 1963 Uprising and the arrest of Imam Khomeini, one of the most significant actions taken by the clerics who migrated to Tehran, including Ayatollah Milani, was the endorsement of Imam Khomeini’s marja‘iyat. This endorsement, based on the constitutional law of the Qajar era, which granted judicial immunity to marāji‘(sources of emulation), prevented attempts on Khomeini’s life and gradually facilitated his release. حمایت از مرجعیت آیت‌الله خمینی یکی از موضوعات مطرح در تاریخ انقلاب اسلامی است. وفات آیت‌الله بروجردی، قیام پانزده خرداد 1342 و وفات آیت‌الله حکیم سه بازۀ زمانی بود که مسئلۀ مرجعیت در ایران به یکی از موضوعات روز در عرصههای دینی و سیاسی تبدیل شد. سؤال اصلی پژوهش این است که روحانیون مشهد و به‌ویژه آیت‌الله میلانی در قبال مرجعیت آیت‌الله خمینی چه واکنشی نشان دادند؟ پژوهش حاضر با استفاده از روش کتابخانهای و با تکیه‌بر اسناد آرشیوی و خاطرات، به دنبال پاسخ به این سؤال است. یافتههای پژوهش بیانگر آن است که در جریان مهاجرت علما به تهران که بعد از قیام پانزده خرداد و بازداشت امام خمینی اتفاق افتاد، از مهم‌ترین اقدامات علمای مهاجر و ازجمله آیت‌الله میلانی تأیید مرجعیت ایشان بود. تأیید مرجعیت با استناد به قانون اساسی مشروطه مبنی بر مصونیت قضایی مراجع، مانع سوءقصد به جان امام خمینی شد و به‌تدریج زمینه را برای آزادی ایشان فراهم ساخت.

https://matin.ri-khomeini.ac.ir/article_216956_aac008a8a3d96b085e9ca74780adeccd.pdf

پژوهشکده امام خمینی (س) و انقلاب اسلامی پژوهشنامه متین 2423-6462 26 105 2024 12 21 A Study of the ‘Rule of Negation of Unbearable Hardship’ in Jurisprudence based on Imam Khomeini’s Viewpoint واکاوی قاعدۀ لاحرج در فقه با رویکردی بر نظر امام خمینی (ره) 143 169 215580 10.22034/matin.2025.184271.1403 FA زهرا مهدوی مزینانی دکتری فقه و مبانی حقوق و اندیشه امام خمینی، پژوهشکده امام خمینی (س) و انقلاب اسلامی، تهران، ایران. (نویسنده مسئول) Journal Article 2022 07 05 The “Rule of Negation of Unbearable Hardship” (La-Haraj) is one of the most applied rules in jurisprudence according to which no decree (Hokm) in Islam is issued which causes unbearable hardship. Paying attention to the jurisprudential foundations on which this rule is based is particularly important, because differences of opinion on its jurisprudential foundations in judicial courts sometimes lead to different verdicts that are issued in similar cases. Since one of the applications of this rule is in family matters, it is necessary to pay attention to these principles, because in addition to removing ambiguity in legal cases, it prevents the personal preferences of individuals in applying this rule to similar cases. Therefore, the question is to what extent, according to Imam Khomeini's opinion, can the capacity of this rule be used in various lawsuits, especially family lawsuits? Attempts have been made in this research, through employment of descriptive-analytical method, to study the content and evidence of the Unbearable Hardship Rule and the jurisprudential foundations effective in applying this rule to the jurisprudence of the family. Moreover, while addressing a judicial decision, it has been stated that commonsense is the main criterion and standard for recognizing unbearable hardship regarding different people, while taking into consideration the individual and social characteristics of the duty-bound person as well as the factor of time and space. What is meant unbearable hardship in this paper is the personal practical hardship both physical and spiritual, which includes all obligatory decrees (obligatory and unlawful). This rule is not applied to past cases of unbearable hardship and only includes present and future cases and is also applicable to the rights of others. : قاعده لاحرج یکی از قواعد پرکاربرد فقه است که بر اساس آن حکم حرجی در دین اسلام جعل نشده است. توجه به مبانی فقهی که این قاعده بر آن‌ها استوار است اهمیت ویژه‌ای دارد؛ زیرا اختلاف‌نظر در مبانی فقهی آن در محاکم قضایی گاهی منجر به صدور آرای متفاوت در موارد مشابه می‌شود. ازآنجاکه یکی از کاربردهای این قاعده جریان آن در مسائل خانواده است توجه به این مبانی ضروری است؛ زیرا افزون بر این‌که ابهام را در موارد قانونی برمی‌دارد، مانع برخورد سلیقهای اشخاص در تطبیق این قاعده بر موارد مشابه می‌شود؛ بنابراین با توجه به آرای امام خمینی تا چه اندازه می‌توان از ظرفیت این قاعده در دعاوی مختلف به‌ویژه دعاوی خانوادگی استفاده کرد؟ در این تحقیق با روش توصیفی- تحلیلی، مفاد و مدرک قاعده لاحرج و مبانی فقهی مؤثر در تطبیق این قاعده بر مسائل فقهی خانواده بررسی شده است و ضمن پرداختن به یک رأی قضایی بیان‌شده که عرف، معیار و ملاک اصلی برای تشخیص حرج در افراد مختلف، با ملاحظه ویژگی‌های فردی و اجتماعی مکلف و نیز درنظرگرفتن عامل زمان و مکان است. منظور از حرج در این قاعده حرج فعلی شخصی، اعم از جسمی و روحی است که شامل تمامی احکام تکلیفی (اعم از واجبات و محرمات) شده و احکام عدمی را نیز دربرمی‌گیرد. این قاعده در مورد حرج‌های گذشته جاری نیست و تنها حرج‌های فعلی و استقبالی را برمی‌دارد و در مورد حقوق دیگران نیز جاری است.

https://matin.ri-khomeini.ac.ir/article_215580_c187cc916fc5c5ce3a26a3a1dfd7eb59.pdf