پژوهشکده امام خمینی (س) و انقلاب اسلامی پژوهشنامه متین 2423-6462 20 78 2018 05 22 A Study of the Rule of Al-Khiraz Bil-Ziman, with Emphasis on Imam Khomeini’s Viewpoints بررسی قاعده الخراج بالضمان با رویکردی بر نظرات امام خمینی(س) 1 14 70488 FA سید محمد موسوی بجنوردی استاد گروه فقه و حقوق و مدیر گروه حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تربیت معلم ( خوارزمی)، تهران، ایران محدثه مقدم فر دانشجوی دکتری فقه و حقوق خصوصی دانشگاه شهید مطهری Journal Article 2016 10 05 One of the famous rules in Islamic jurisprudence is the rule of Al-Khiraj Bil-Ziman. This tradition has not been reported in the Shia sources of tradition and according to most of the Shia jurisprudents this tradition is not authentic. Regarding its connotation too there are differences of opinion among the Imamiya and other jurisprudents. However, since this rule has serious legal consequences, it is pertinent to study its document, connotation and controversies around it as well as the viewpoint of Imam Khomeini. Some of the jurisprudents argue that this tradition denotes to civil jurisprudence and responsibility and maintain that according to this rule everyone is responsible for the good itself and has no responsibility regarding its benefits. The Sunnis maintain that this rule applies to responsibility in absolute term, either forged or forced. Another group like Ibn Hamzeh, argue that this rule applies only to cases that are based on contract. Sheikh Ansari and many other jurisprudents confine the jurisdiction of this rule to proper contract and maintain that according to this rule benefits follow the origin itself. On the other hand, Imam Khomeini maintains that tribute is tax and has discussed the denotation of this rule in the field of governmental jurisprudence. He argues that according to this rule, the Islamic government is responsible for protecting the interests of the Muslims in lieu of receiving taxes from them. Attempts have been made in this article to discuss variousviewpoints and choose the most justified one. یکی از قواعد معروف در فقه اسلامی قاعده الخراج بالضمان است. در جوامع روایی شیعه این روایت نقل نشده و از نظر مشهور فقهای شیعه این روایت از حیث صدور معتبر نیست. از جهت دلالت نیز در میان فقهای امامیه و عامه اختلاف نظر وجود دارد. لکن از آنجا که دلالت این قاعده آثار حقوقی زیادی دارد، ضروری دانستیم این قاعده را از حیث سند، دلالت و تطبیق آن با موارد مختلف مورد بررسی قرار داده و رویکرد امام خمینی را تحلیل کنیم. گروهی از فقها دلالت این روایت را در حوزه فقه مدنی و ضمانات مطرح کرده و قائلند این قاعده به این معناست که هرکس ضامن عین کالاست، در قبال منافع ضمانی ندارد. اهل سنت قائلند که این قاعده در مطلق ضمان اعم از جعلی و قهری جاری است.گروه دیگر مثل ابن‌حمزه، این قاعده را فقط در ضماناتی که منشأ قراردادی دارند جاری می‌داند. شیخ انصاری وکثیری از فقها قلمرو قاعده را محدود به عقد صحیح نموده و معنای این قاعده را تبعیت منافع از عین می‌داند. در مقابل امام خمینی معنای خراج را مالیات دانسته‌ و دلالت این قاعده را در حوزه فقه حکومتی مطرح نموده و معنای آن را ضمان حکومت اسلامی به تأمین مصالح مسلمین در مقابل مالیاتی که دریافت می‌کند می‌داند. در این مقاله پس از بررسی اقوال سعی بر آن شده تا قول اوجه برگزیده شود.

https://matin.ri-khomeini.ac.ir/article_70488_15c5f517cedbabbe3d6beaa1f05ce976.pdf

پژوهشکده امام خمینی (س) و انقلاب اسلامی پژوهشنامه متین 2423-6462 20 78 2018 05 22 The Rule of Tolerance in Methodology of Imam’s Critical Thinking قاعدۀ تسامح در رو ش شناسی تفکر نقدی امام خمینی(س) 15 31 70517 FA عباسعلی روحانی استاد پژوهشکده امام خمینی و انقلاب اسلامی زهره خانی دانش آموخته دکتری فقه و مبانی حقوق اسلامی و اندیشه های امام خمینی ، پژوهشکده امام خمینی و انقلاب اسلامی 0009-0004-2611-1945 Journal Article 2016 11 15 Despite the claim of prevalence and consensus among the Shia and Sunni scholars about the authority of the rule of tolerance regarding the documents of traditions, some of the later jurisprudents, directly or indirectly do not consider the documents of this rule sufficient to support it. The advocates of this rule have relied on the contents of correct reports of whatever has been handed down by the Infallibles and have not relied on the weak reports of recommendation based on one of the following four approaches: Proof of recommendation for doing a deed as the first title, as the second title (under the hope for reward), through occurrence of exigency or creation of recommended caution. The opponents offer reasons such as guidance by reason or reports about the divine grace to criticize the arguments of the advocates. In viewpoint of Imam Khomeini, the reward in the reports handed down from the Infallibles is a reward or prize stipulated by the Lawgiver and depends on the awareness of the doer of the rewards of so and so deed and then in the hope of receiving that reward would practice it. It is just like what happens in Je’aleh contract. Hence, these reports do not allude to receiving reward. In his viewpoint, such reports on encouraging the doer to do what has been recommended by the Infallibles is to protect the traditions and real recommended deeds. The contention of this study is that if the document of the report of what has been handed down from the Infallibles is not fabricated – as some jurisprudents maintain – it is a single .report which does not denote to being recommended علی‌رغم ادعای شهرت و اتفاق‌نظر علمای شیعه و اهل تسنن مبنی بر حجیت قاعده تسامح در ادله سنن، برخی از فقهای متأخر به اشاره یا صراحت مستندات این قاعده را کافی ندانسته‌اند. طرفداران این قاعده به مفاد اخبار صحیح من بلغ عمل نموده‌اند، نه به اخبار ضعیف استحباب با یکی از این چهار رویکرد: ثبوت استحباب برای عمل به‌عنوان اولی، به‌عنوان ثانوی (با عنوان رجاء ترتب ثواب)، از طریق حدوث مصلحت یا جعل احتیاط استحبابی. مخالفان با دلایلی چون ارشاد به‌حکم عقل و یا اخبار از تفضّل الهی ادله موافقان را به‌نقد کشیده‌اند. به نظر امام خمینی در اخبار من بلغ اجر منظور شده جُعلى است که شارع قرار داده و معلق بر این است که مکلف از ثواب فلان عمل باخبر شود و آن را به امید رسیدن به آن ثواب انجام دهد، مثل چیزی که در عقد جعاله اتفاق می‌افتد؛ بنابراین این اخبار دلالتی بر استحباب ندارند. به نظر وی، فلسفه این اخبار ترغیب و تشویق مکلف برای انجام فعل ما بلغ، به‌منظور حفظ سنن و مستحبات واقعی است. به گمان این پژوهش، سند اخبار من بلغ، اگر نگوییم جعلی است - چنانچه برخی از فقها گفته‌اند - خبر واحد حسنی است که دلالتی بر استحباب فعل ندارد

https://matin.ri-khomeini.ac.ir/article_70517_c42ccd0ed27d9e2fbe9a413cdb88a200.pdf

پژوهشکده امام خمینی (س) و انقلاب اسلامی پژوهشنامه متین 2423-6462 20 78 2018 05 22 A Study of the Impact of Imam Khomeini’s Islamic Political Discourse on Illumination of the Islamic Ummah واکاوی تأثیر گفتمان سیاست اسلامی امام خمینی (س) بر روشنگری امت اسلامی 33 52 70520 FA علیرضا زرگر دکتری علوم سیاسی، استادیار و عضو هیأت علمی دانشگاه علوم انتظامی امین Journal Article 2016 11 13 The background and objective of Islamic revivalism began with the efforts of great thinkers such as Seyed Jamaluddin Asadabadi in the era of the intellectual, cultural and political hegemony of colonial powers on the world of Islam, but declined to create a new plan. Imam Khomeini was the first thinker to turn Islamic revivalism into a political discourse and behavior and through his intellectual leadership turned the Islamic uprising against the hegemonic system and dictators into political will of the Muslims, the oppressed and the liberation movements of the world. The hypothesis of this research is that Imam’s political discourse is effective on the illumination and awareness of the Muslim Ummah. Documental research method was employed and the necessary data were collected from books, articles, and other sources. The findings of the research indicate that the ideas of Imam Khomeini are the greatest doctrine for the popular uprisings of the world of Islam. Imam’s role was to combine the idea of liberation with collective will, whose outcome was the creation of hegemonic discourse of awakening .of the Muslim nations Imam’s strategies in this regard were: revival of political Islam, rejection of unpopular and West-oriented regimes, protection of inseparability of religion and politics, rejection of domination and Zionism, introduction of .international Day of Quds and Muslim unity زمینه و هدفبیداری اسلامی، پدیده‌ای است که در عصر سیطرة فکری، فرهنگی و سیاسی استعمار در جهان اسلام از اندیشه‌های بزرگانی چون جمال‌الدین اسدآبادی آغاز گردید؛ اما نتوانست طرحی نو دراندازد. امام خمینی نخستین متفکری بود که بیداری اسلامی را به گفتمان و رفتار سیاسی بدل نمود و توانست با رهبری فکری تحول برانگیز، خیزش اسلامی علیه نظام سلطه و دیکتاتوری‌های دست‌نشانده آن را وارد اراده عمومی مسلمانان، مستضعفان و جنبش‌های آزادی‌بخش جهان نماید.فرض ما در تحقیق فوق این است که گفتمان سیاسی امام خمینی بر روشنگری و آگاهی امت اسلامی تأثیر دارد. روش این مقاله، روش کتابخانه‌ای با رویکرد تحلیل اسنادی و ابزار گردآوری، جمع‌آوری و مطالعه منابع، استخراج داده‌ها، طبقه‌بندی و بهره‌برداری و تحلیل آن‌هاست.یافته‌های پژوهش حاکی از آن است که اندیشه‌های امام خمینی، بزرگ‌ترین آموزه برای قیام‌های مردمی جهان اسلام است. نقش امام ترکیب تفکر رهایی اسلامی با اراده جمعی بود که دستاورد آن ایجاد گفتمان مسلط به نام بیداری ملل اسلامی است. راهبردهای امام در این مسیر عبارت بودند از: احیای اسلام سیاسی، نفی نظام‌های سیاسی غیر مردمی و غرب محور، دفاع از تلفیق دین و سیاست، نفی سلطه و صهیونیسم و روز جهانی قدس، وحدت اسلامی و ...

https://matin.ri-khomeini.ac.ir/article_70520_7568f32302d99c6a2bd65a801f5f1820.pdf

پژوهشکده امام خمینی (س) و انقلاب اسلامی پژوهشنامه متین 2423-6462 20 78 2018 05 22 A Legal-Jurisprudential Rereading of Punishing of Woman in Religious Texts and Imam Khomeini’s Viewpoints بازخوانی حقوقی - فقهی ضرب زن در متون دینی و آرای امام خمینی(س) 53 79 70523 FA جلال سلطان احمدی استادیار دانشگاه پیام نور مهری یزدانی کارشناس ارشد مطالعات زنان، دانشگاه خوارزمی آرزو ملکشاه دانشجوی دکتری فقه و حقوق خصوصی، دانشگاه خوارزمی Journal Article 2016 11 25 Explanation of Islam’s legal attitude towards the status of woman in the society and her rights not only would consolidate the institution of family and its impact as a key factor in the formation of social principles, but also will prepare the grounds for removal of violence against women. It should be borne in mind that several studies have been conducted about the issues related to woman’s rights and family, each of which is significant for attaining a solid and firm structure for the family system. Among these issues mentioned should be made of those that have led to questioning and criticizing the Islamic legal system such as the nature of punishment of women in Islamic legal and jurisprudential system. The main objective of this article is to answer the questions and criticisms by relying on the Verse 34 of the Nisa Chapter of the Quran. Attempts have been made to shed light on the arguments of opponents and advocates to be able to find out the true viewpoint of Islamic legal system. It should be mentioned that since according to Article 4 of the Constitution, the Islamic criteria are the basis of Iran’s legal system, hence the focus of this study will be the Constitution .and the Civil Codes of Iran تبیین نگرش حقوق اسلام دربارة جایگاه زن در جامعه و حقوق وی نه‌تنها موجب استواری خانواده و تأثیر آن به‌عنوان عنصر کلیدی در شکل‌گیری بنیان‌های اجتماعی است بلکه زمینه رفع چالش‌هایی چون خشونت علیه زنان خواهد بود. نباید ازنظر دور داشت که در جهت رسیدن به ساختار متقن و استوار از نظام خانواده، مطالعات مختلفی حول محور مباحث مرتبط با حقوق زنان و خانواده شکل‌گرفته است که هر یک در جهت دستیابی به چشم‌اندازی مناسب در این موضوع از اهمیت برخوردارند. ازجمله این مباحث که باعث تشکیک و انتقاد به‌نظام حقوقی اسلام شده ماهیت و چیستی تنبیه زن در نظام فقهی و حقوقی اسلام است. هدف از این مقاله پاسخ‌گویی به تشکیک و انتقادهای وارده با تکیه‌بر مستنداتی چون آیه 34 سورة نساء، تفسیرهای موجود از آیه مذکور، استدلال موافقان و مخالفان و انتقادهای وارده است. تا از این رهگذر به دیدگاه واقعی نظام حقوقی اسلام دست‌یابیم. البته لازم به ذکر است که به دلیل مبنا بودن موازین اسلامی در نظام حقوقی ایران به استناد اصل چهارم قانون اساسی ناگزیر از تأمل در مسئله پیش‌رو در قوانینی چون قانون اساسی و مدنی خواهیم بود.

https://matin.ri-khomeini.ac.ir/article_70523_45ebbcb5660836c30d4ace204244127c.pdf

پژوهشکده امام خمینی (س) و انقلاب اسلامی پژوهشنامه متین 2423-6462 20 78 2018 05 22 A Study of the Relationship between Subjective Social Exclusion and Political Participation of the Third Generation Youth of the Islamic Revolution بررسی رابطه طرد اجتماعی ذهنی با مشارکت سیاسی جوانان نسل سوم انقلاب اسلامی ایران 81 103 70526 FA محمدرضا طالبان دانشیار گروه جامعه شناسی پژوهشکده امام خمینی و انقلاب اسلامی ندا آذرنگ کارشناس ارشد جامعه شناسی از پژوهشکده امام خمینی و انقلاب اسلامی Journal Article 2016 11 08 The present research is an attempt to study the relationship between subjective social exclusion and political participation among the third generation youth of the Islamic Revolution of Iran. Hence, three rival theoretical approaches were picked up, i.e. mobilization (social exclusion with positive correlation with political participation = increasing impact); withdrawal (social exclusion with negative correlation with political participation = decreasing impact) and the lack of impact. In a combination of these three theoretical approaches, a theoretical model was developed. This model was tested by relying on the data collected from a sample constituted of 400 students of Razi University. The sample was selected by employing multiple stratified .method The findings show that the students with higher subjective social exclusion had higher political participation. Nevertheless, the revers of this relationship was not significant, i.e. the reduction of social exclusion would not reduce the political participation. Overall, the findings of the research provided some empirical evidence to sustain the hypothesis of the theoretical model of mobilization based on positive relations between social exclusion and political participation, while it had refutational connotation for the theoretical model of withdrawal. The regression results indicate that subjective social exclusion overall counts for twenty percent of the variations in political .participation of the population پژوهش حاضر با هدف بررسی رابطه طرد اجتماعی ذهنی با مشارکت سیاسی جوانان نسل سوم انقلاب اسلامی ایران به انجام رسیده است. برای این منظور، سه دیدگاه نظری رقیب، یعنی بسیج (طرد اجتماعی همبستگی مثبت با مشارکت سیاسی دارد = تأثیر افزایشی)، کناره‌گیری (طرد اجتماعی همبستگی منفی با مشارکت سیاسی دارد = تأثیر کاهشی) و دیدگاه عدم تأثیر مطرح شد و از تلفیق این دیدگاه‌های نظری، مدلی تئوریک ساخته‌ شد. این مدل با داده‌های حاصل از نمونه‌ای 400 نفری از دانشجویان دانشگاه رازی که به روش طبقه‌ای چند‌مرحله‌ای انتخاب‌شده ‌بودند مورد ارزیابی و آزمون تجربی قرار گرفت. نتایج نشان داد که دانشجویانی که طرد اجتماعی ذهنی بالاتری داشته، مشارکت سیاسی بالاتری نیز داشته‌اند. با وجود این، عکس این رابطه معنادار نبود؛ یعنی کاهش طرد اجتماعی ذهنی، مشارکت سیاسی را کاهش نمی‌داد. درمجموع، یافته‌های تحقیق شواهدی تجربی برای تأیید فرضیة مدل نظری بسیج مبنی بر ارتباط مثبت میان طرد اجتماعی و مشارکت سیاسی فراهم آورد ضمن آن‌که برای مدل نظری کناره‌گیری دلالتِ ابطالی داشت. نتایج تحلیل رگرسیون نیز نشان داد که طرد اجتماعی ذهنی من‌حیث‌المجموع بیست درصد از واریانس مشارکت سیاسی جمعیت تحقیق را تبیین می‌نماید

https://matin.ri-khomeini.ac.ir/article_70526_8fdc63b3d342cb84a8452dbd3701b098.pdf

پژوهشکده امام خمینی (س) و انقلاب اسلامی پژوهشنامه متین 2423-6462 20 78 2018 05 22 Imam Khomeini’s Viewpoints about University According to Fairclough’s Critical Discourse Analysis بررسی دیدگاه های امام خمینی(س) در خصوص دانشگاه از منظر تحلیل گفتمان انتقادی فرکلاف 105 126 70529 FA علی کریمی فیروزجایی استادیار گروه زبان‌شناسی دانشگاه پیام نور، تهران، ایران Journal Article 2016 10 30 Imam Khomeini is the father of the Islamic Revolution and is among the effective leaders in the history of the world, particularly that of the world of Islam. Given the cultural and ideological nature of the Islamic Revolution and the role of university in the formation of this culture, Imam Khomeini always had a special attitude towards university and academics and made many remarks about this issue. The objective of this paper is to study Imam’s viewpoints about university from the perspective of Norman Fairclough critical discourse analysis. Content analysis has been employed and the focus of the research is on one of the remarks of Imam published in Sahifey-e Imam which is related to the research topic. The findings of the research indicate that two conceptual relations of collocation and contrast have most applications compared to other sematic relations. The highest discursive gaps belongs to activism the next belongs to time and space gaps. The concept of university has the highest rank in the beginning of the sentences and most sentences are intransitive. The analysis of explanatory level underlines Imam’s depth of insight regarding this important social institution and shows that within Imam’s intellectual and creedal framework, university is the origin and focus of social and cultural changes and the pivot of reform or corruption of the society as well as its development or retrogression. امام خمینی بنیان‌گذار انقلاب اسلامی و از رهبران تأثیرگذار در کل تاریخ بشریت و به‌ویژه جهان اسلام است. با توجه به ماهیت فرهنگی و ایدئولوژیک انقلاب اسلامی و نیز جایگاه دانشگاه در شکل‌گیری این فرهنگ امام خمینی همواره دیدگاه ویژه‌ای به دانشگاه و دانشگاهیان داشته و مطالب فراوانی در این‌باره فرموده‌اند. هدف پژوهش حاضر بررسی کلام امام از دیدگاه تحلیل گفتمان انتقادی نورمن فرکلاف است. روش تحقیق کیفی و از نوع تحلیل محتوا بوده و جامعه آماری آن ‌یکی از فرازهای امام از مجموعه سخنان امام در صحیفه امام است و به‌صورت هدفمند مرتبط با موضوع تحقیق انتخاب شد. یافته‌های این تحقیق نشان می‌دهد در بیانات امام دو رابطه واژگانی با هم‌آیی و تقابل بیشترین کاربرد نسبت به سایر روابط معنایی دارند. بیشترین گسست‌های گفتمانی از نوع کنشگری است و گسست‌های زمانی و مکانی در رتبه‌های بعدی قرار دارند. واژه دانشگاه بیشترین جایگاه را در آغازگری جملات دارند و بیشترین جملات از نوع متعدی هستند. تحلیل سطح تبیینی، مبین عمق نگاه امام به این نهاد مهم اجتماعی بوده و نشان می‌دهد که در چارچوب فکری و اعتقادی امام، دانشگاه مبدأ و کانون تحولات اجتماعی و فرهنگی و محور «اصلاح یا انحراف» جامعه و «آبادانی یا ویرانی» کشور محسوب می‌شود.

https://matin.ri-khomeini.ac.ir/article_70529_894cb1fb5f12b3c1086b0ca16624ffd7.pdf

پژوهشکده امام خمینی (س) و انقلاب اسلامی پژوهشنامه متین 2423-6462 20 78 2018 05 22 Cultural Development and Its Features, Dimensions and Objectives in Imam Khomeini’s Viewpoints توسعة فرهنگی و بررسی ویژگیها، ابعاد و اهداف آن از دیدگاه امام خمینی(س) 127 145 70531 FA مجتبی گراوند استادیار و عضو هیأت علمی گروه تاریخ دانشگاه لرستان فرهاد پروانه دانشجوی دکترای تاریخ اسلام دانشگاه لرستان Journal Article 2016 12 06 Cultural development means creation of change and suitable values, ethical relations and norms which prepares the necessary grounds for fulfilling man’s demands in the form of society. The understanding and knowledge of concepts such as development, culture, and cultural development is of great significance in the destiny of nations, including that of Iranian nation. The first dawn of cultural development is seen in the Islamic Revolution and in the course of its victory and culmination and most of the slogans and objectives of the revolution were related to cultural development. After the victory of the Islamic Revolution, the explanation of a comprehensive strategy for cultural development was felt as a national need by the officials. Imam Khomeini’s viewpoints about culture and cultural development as well as its dimensions and objectives is one of the fundamental requirements of the country and a solution for cultural development of the country today. In the first place, various definitions of the concept of development and cultural development have been given in this paper and then the most important dimensions, features and objectives of cultural development from the viewpoint of Imam Khomeini have been discussed. توسعة فرهنگی به معنای ایجاد تحول و خلق ارزش‌ها، روابط اخلاقی و هنجارهای مناسب است که برای ارضای نیازهای آدمی، زمینه‌های لازم را در قالب اجتماع فراهم می‌کند. فهم و شناخت مفاهیمی چون توسعه، فرهنگ و توسعة فرهنگی، در سرنوشت ملت‌ها و نیز جامعه ایران حائز اهمیّت است. اولین طلیعة توسعة فرهنگی در انقلاب اسلامی و در روند پیروزی و تکامل این‌انقلاب به چشم می‌خورد و بیشترین شعارها و اهداف انقلاب متوجه توسعة فرهنگی بوده است. بر این اساس، پس از پیروزی انقلاب اسلامی، تبیین استراتژی جامعی در امر توسعة فرهنگی، به منزلة یک ضرورت ملّی، مورد توجه مسئولان قرارداشته است. دیدگاه‌های امام خمینی درباة فرهنگ و توسعه فرهنگی و ابعاد و اهداف آن یکی از نیازهای اساسی جامعه و راه‌کارهای توسعة فرهنگی در کشوراست. دراین مقاله ابتدا تعاریف مختلفی‌از مفهوم توسعه و توسعة‌فرهنگی داده شده و سپس مهم‌ترین ابعاد، ویژگی‌ها و اهداف توسعه‌فرهنگی از دیدگاه امام خمینی بیان می‌شود.

https://matin.ri-khomeini.ac.ir/article_70531_33255afaeee04fa92a4db20715768edd.pdf