Matin Research Journal

Matin Research Journal

No Opposition to Book and Traditions, Prerequisite for Authenticity of Condition and Its Influence in View of Imam Khomeini

Document Type : Original Article

Author
Davoud Hassanour
Assistant Professor, Shahid Motahari University, Tehran, Iran
Abstract
No objection to the Book of God and the traditions is one major prerequisite for the influence and authenticity of a condition. This is something confirmed in particular by a consensus rule and there is no debate on its authenticity on the part of the jurists. The solid evidence for this claim is the existence of general and particular texts that attest to the influence of a conditional case that is according to the Book of God, i.e. there is no objection to it. By objection to the Book, we also mean objection to the tradition. This is because the Book is the absolute rule of God, whether in the Holy Quran or in the traditions attributed to the Infallible Ones. Therefore, if a condition is not against the book, it shall be deemed influential, otherwise it shall be taken an invalid condition. In case of skepticism on the nature of objection, Sheikh Ansari has recommended interpreting it as a no-objection case. However, there is difference of opinions among the scholars on this point. They say it must be removed by resorting to the general consensus, although some jurists Like Imam Khomeini have found fault with Sheikh Ansari’s view and claim that there is no chance for the principle of no objection, and that, in case of any debate, there will be no chance for enforcement of the principle. This debate has resulted in a bunch of different opinions such as conditioning lack of exit of the spouse from the country, conditioning heritage in temporary marriage, and conditioning liability in rentals.
Keywords
condition
opposition to Book
subjective principles
prerequisite
obligation
wrong conditions
accurate conditions
-         آخوند خراسانی، محمدکاظم. (بی‌تا) کفایة الاصول، طبعة حجریه.
-         ابن زهره، شیخ ابوالمکارم. (بی‌تا) اﻟﻐﻧﻴﺔ، قم: مؤسسه امام صادق(ع).
-         ابن منظور، ابوالفضل جمال‌الدین. (1414 ق) لسان العرب، بیروت: دارالفکر.
-         امام خمینی، سید روح‌الله. (1421 ق) کتاب البیع، تهران: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی.
-         ایروانی، شیخ میرزاعلی. (1404 ق) تعلیقیه ایروانی بر مکاسب، تهران: طﺒﻌﺔ حجریه.
-         بیهقی، احمد بن حسین بن علی. (1414 ق) السنن الکبری، مصر: دایرة المعارف العثمانیه.
-         حر عاملی، محمد بن حسن. (1409 ق) الوسائل الشیعه، قم: مؤسسه آل البیت.
-         خویی، سید ابوالقاسم موسوی. (1409 ق) مبانی العروة الوثقی، قم: منشورات دارالعلم.
-         خویی، سید ابوالقاسم موسوی. (1418 ق) موسوعه، قم: مؤسسه احیاء آثار امام خوئی.
-         راغب اصفهانی، حسین بن محمد. (1412 ق) مفردات الفاظ قرآن، لبنان: دارا لعلم.
-         صدر، سید محمدباقر. (1418 ق) دروس فی علم الاصول، بیروت: دارالمنتظر
-         غروی اصفهانی، شیخ محمدحسین. (بی‌تا)تعلیقیه اصفهانی بر مکاسب، بی‌جا.
-         فراهیدی، خلیل بن احمد. (بی‌تا)العین، قم: موسوﻋﺔ لغویه.
-         فیروزآبادی، محمد بن یعقوب. (1418 ق) القاموس المحیط، بیروت: دارالکتب العلمیه.
-         فیض کاشانی، ملامحسن. (1380) الوافی، اصفهان: ﻣﮑﺘﺒﺔ الامام امیرالمؤمنین(ع).
-         مظفر، محمدرضا.(بی‌تا) اصول فقه، قم: حبیب.
-         معلوف، لویس.(1386) المنجد، تهران: استقلال.
-         مغربی، ابوحنیفه نعمان بن محمدتمیمی. (1385) دعائم الاسلام،قم: مؤسسه آل البیت علیهم‌السلام.
-        منتصر، عبدالحلیم. (1380) المعجم الوسیط، تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی.